使徒言行録18章1節～11節
「恐れや不安は信仰の宝」
牧師 野々川 康弘
パウロたちは宣教旅行2で、初めてギリシャで宣教しました。最初にギリシャで宣教した場所は、ギリシャのマケドニア州です。マケドニア州のフィリピ、テサロニケ、べレアで宣教した後、ギリシャのアカイア州に行きました。アカイア州で最初に宣教した場所。それがアテネです。アテネ宣教のことは、前回皆さんと共に学びました。
今日は、パウロたちがアテネの次に行ったコリントでの宣教。それを、皆さんと共に学びたいと思います。
パウロはコリントに、1年6カ月、滞在しました。それが分かるのが11節です。そこを見ますと、「パウロは一年六か月の間ここにとどまって、人々に神の言葉を教えた。」そう記されています。
パウロがコリントに滞在している間、多く人たちが、パウロが語る、主イエスの十字架の救いを信じて洗礼を受けたのです。
アテネは、学問や芸術が、発展していた町でした。でもコリントは、物流の拠点として発展していた港町だったのです。つまりコリントは、商業の町だったのです。そんなコリントは、アカイア州の州都でした。コリントの町の郊外には、女神アフロディテの神殿がありました。その神殿の巡礼者を相手にする神殿娼婦が千人ぐらいいたのです。だからコリントは、風俗街も出来ていたのです。
コリントは、経済の繁栄と、倫理の堕落が混在していた町だったのです。そんな場所で、パウロが1年6カ月、宣教した結果、教会が誕生したのです。
2節に記されている通り、パウロはコリントで、アキラとプリスキラという夫婦に出会いました。彼らがコリントにいた理由。それが2節後半に記されています。そこを見ますと、「クラウディウス帝が全ユダヤ人をローマから退去させるようにと命令したので、最近イタリアから来たのである」そう記されています。
ローマ皇帝クラウディウスが、ユダヤ人を首都ローマから退去させたのは、紀元49年～50年頃です。その時に、アキラとプリスキラは、イタリアからコリントに移り住んだのです。
3節に記されている通り、彼らの職業は、パウロと同じテントメーカー（天幕造りの技術を生かして、劇場の舞台を造っていた）でした。だからパウロは、彼らの家に住み込んで、一緒に仕事をしながら、コリントで宣教していたのです。
アキラとプリスキラは、この後、パウロと一緒にエフェソにいって、そこでの宣教の担い手になる人たちです。
そんな彼らとの出会いがあったのは、コリントだったのです。
それはそうと、私は先程、「パウロはテントメーカーだった。」そう言いました。でも、彼の本業は、ユダヤ教の律法学者です。
当時、律法学者たちは、「神の律法を、生活していくための道具にしてはいけない。」そう考えていたのです。
パウロがテントメーカーをして、そのお金で生活していたのは、そういう理由があったのです。だから、同じテントメーカーの仕事をしていた、アキラとプリスキラの家に住まわせてもらって、共に仕事をしながら宣教していたのです。パウロのコリントでの宣教は、4節に記されている通り、「安息日ごとに会堂で論じ」ることだったのです。
パウロは、土曜日以外は、テントメーカーの仕事をして、土曜日だけは、ユダヤ人の会堂で、御言葉を語っていたのです。
でもそれが、突然変わったのです。パウロはテントメーカーの仕事を辞めて、主イエスの救いを宣べ伝えることに専念するようになったのです。その証拠が5節です。そこを見ますと、「シラスとテモテがマケドニア州からやって来ると、パウロは御言葉を語ることに専念し、ユダヤ人に対してメシアはイエスであると力強く証しした。」そう記されています。
そうなった事情は、コリントの信徒への手紙２の、11章７節～９節に記されています。そこを見ますとこう記されています。「それとも、あなたがたを高めるため、自分を低くして神の福音を無報酬で告げ知らせたからといって、わたしは罪を犯したことになるでしょうか。わたしは、他の諸教会からかすめ取るようにしてまでも、あなたがたに奉仕するための生活費を手に入れました。あなたがたのもとで生活に不自由したとき、だれにも負担をかけませんでした。マケドニア州から来た兄弟たちが、わたしの必要を満たしてくれたからです。そして、わたしは何事においてもあなたがたに負担をかけないようにしてきたし、これからもそうするつもりです。」
この箇所が言っている「マケドニア州から来た兄弟たち」とは、シラスとテモテのことです。彼らは、パウロが宣教のために、ギリシャのマケドニア州からアカイア州へ来る際に、パウロと別れてマケドニア州に残っていたのです。そのことが分かるのが、使徒言行録17章14～15節です。そこを見ますとこう記されています。「兄弟たちは直ちにパウロを送り出して、海岸の地方へ行かせたが、シラスとテモテはベレアに残った。パウロに付き添った人々は、彼をアテネまで連れて行った。そしてできるだけ早く来るようにという、シラスとテモテに対するパウロの指示を受けて帰って行った。」
パウロがアカイア州に入って以降、アテネで宣教していた時も、コリントで宣教していた時も、シラスとテモテが、マケドニア州のフィリピから、到着するのを待っていたのです。アテネで宣教していた時は、彼らと合流することが出来ていなかったのです。パウロがコリントで宣教していた時に、やっと彼らは、パウロと合流することが出来たのです。
シラスとテモテが、パウロを追って、フィリピを出発する際に、フィリピ教会から、パウロに渡すように、頼まれたものがあったのです。それが分かるのが、フィリピの信徒への手紙4章15節です。そこを見ますとこう記されています。「フィリピの人たち、あなたがたも知っているとおり、わたしが福音の宣教の初めにマケドニア州を出たとき、もののやりとりでわたしの働きに参加した教会はあなたのほかに一つもありませんでした。」
この箇所でパウロが言っていることは、「フィリピ教会の人たちは、自分の宣教のための献金を募って、それをシラスとテモテに渡して届けてくれた。」そういうことです。
パウロは、フィリピ教会の人たちから、献金を受け取って以来、「御言葉を語ることに専念」することが出来るようになったのです。生活のために働かなくてもよくなって、フルタイムで福音宣教することに、専念出来るようになったのです。その結果、5節後半に記されている通り、より鋭く、同胞のユダヤ人たちに対して、メシアが主イエスであることを、力強く証することが出来るようになったのです。
このことから、色々なことを考えさせられます。パウロという人は、必要であるならば、自分の生活費を、自分で稼ぎながら宣教するのをためらいません。でも彼は、自分の生活費を、自分で稼いで宣教することに固執していたのでもありません。
福音を宣べ伝えることに専念出来るなら、喜んで献金を受けとっているのです。現に、献金を受けとったことで、生活費を稼いで宣教していた時よりも、より鋭く、同胞のユダヤ人たちに対して、メシアは主イエスである。そう力強く証することが出来たのです。
教会の献金は、牧師を御言葉に専念させて、より鋭く、御言葉を説き明かす手助けになるのです。牧師が、神側が言わんとすることを、より鋭く、説き明かすことが出来るようになれば、その恩恵を受けるのは、教会です。献金は、神の御言葉である聖書を、より深く知ることが出来るようになるためのものなのです。
教会に献金している人は、御言葉がより鋭く、神の意向に沿う形で語られること。そのことをサポートしている人たちです。そういう意味で、教会に献金する人は、神の宣教の働きに参与している人たちなのです。
フィリピ教会の人たちが、パウロに献金を届けたことで、パウロの宣教の業は、パウロ個人の業ではなくなったのです。教会の業になったのです。
もし、一つの教会から集められた献金ではなくて、多くの教会から集められた献金であるならば、それは、一つの教会の宣教の業ではなくなります。多くの教会から集められた献金であれば、多くの教会の宣教の業になるのです。そこに、献金をする大切な意味があるのです。
パウロは、フィリピ教会の人たちから届けられた献金を得て、コリントに住んでいたユダヤ人たちに、父なる神が約束して下さっていた救い主が、主イエスであったこと。その主イエスが、ユダヤ人たちの手によって、十字架に架けられて殺されたこと。でも、ユダヤ人たちの手で、主イエスが十字架に架けられて殺されたのは、ユダヤ人たちが主イエスのことを、父なる神が約束していた救い主であることを否定して、殺した罪を赦すためであったこと。主イエスという御方は、ユダヤ人たちに約束していた救い主だったからこそ、死から復活したこと。そのことを力強く証ししたのです。でも、宣教が力強くなればなる程、人間の原罪と、その原罪の赦しが鋭く語られることになって、それに対する抵抗も強まるのです。
6節の前半を見ますと、パウロの宣教に対して、同胞のユダヤ人たちが反抗して、口汚くののしったことが記されています。そして、6章の後半を見ますと、パウロが、「服の塵を振り払って、『あなたたちの血は、あなたたちの頭に降りかかれ。わたしには責任がない。今後、わたしは異邦人の方へ行く』」そう言って、ユダヤ人たちの会堂を去ったことが記されています。
この意味は、「自分が神に背を向けた責任は、自分で負いなさい。神にも私にも責任が無い。神にあなたたちは背を向けのだから、今後、私は異邦人の方へ行く」そういう意味です。
パウロは、同胞のユダヤ人たちと決別して、ユダヤ人の会堂を出ていったのです。
会堂を出たパウロが行った先は、「神をあがめるティティオ・ユストという人の家」でした。「神をあがめる」という言いまわしは、異邦人でユダヤ教に改心した人のことを指し示しています。フィリピ宣教の時に出会ったリディアにも、そういう言いまわしがなされていました。
それはそうと、ティティオ・ユストは、ユダヤの会堂で、パウロが語る、主イエスの十字架の救いを聴いて、キリスト者になりました。だから彼は、パウロを迎え入れたのです。でも、彼の家は、ユダヤ人の会堂の隣りだったのです。つまりパウロは、同胞のユダヤ人たちと決別したものの、彼らの隣で、主イエスの十字架の救いを宣べ伝えていたのです。主イエスの十字架の救いを宣べ伝えていたパウロの声は、隣のユダヤ人の会堂まで聞こえていました。その証拠に、8節を見ますと、ユダヤ人の会堂長、クリスポが、一家をあげて主イエスを信じるようになったことが記されています。
同胞のユダヤ人たちと決別したはずのパウロが、隣で、主イエスの十字架の救いを宣べ伝えた結果、彼らの中から、主イエスの十字架の救いを信じる人が出てきました。
パウロは、ユダヤ人たちと決別しても、「ユダヤ人が、真っ先に救いにあずかるべきだ。」そう思っていたのです。マザーテレサが、「嫌いという意味は、好きという意味である。」そのようなことを言っていましたが、正にそうだと思います。「あなたたちの血は、あなたたちの頭に降りかかれ」この厳しい言葉の裏には、「私はあなたたちが好きだ。そんなあなたたちが、主イエスの救いを信じてくれないのは、とても悲しいし、悔しいし。歯がゆい。」そういうパウロの本当の気持ちがあるのです。だからこそ、パウロにとって、会堂長クリスポの一家が、主イエスの救いを信じたことは、とても嬉しかったのです。
とはいえ、パウロも人間です。同胞のユダヤ人たちと決別してもなお、ユダヤ人の会堂の隣で、主イエスの十字架の救いを宣べ伝えるのは、とても辛かったのです。その証拠が、コリント信徒への手紙１の2章3節です。そこを見ますと、「そちらに行ったとき、わたしは衰弱していて、恐れに取りつかれ、ひどく不安でした。」そう記されています。
主イエスの十字架の救いを宣べ伝える使命を、神から与えられていたものの、同胞のユダヤ人たちと決別することになったのは、とても自分が弱まることだったのです。人間的な感覚でいえば、孤独を感じることであり、迫害されることを、恐れることでもあったのです。神は、弱りきっていたパウロに、9節～10節の言葉を与えました。そこを見ますとこう記されています。「恐れるな。語り続けよ。黙っているな。わたしがあなたと共にいる。だから、あなたを襲って危害を加える者はない。この町には、わたしの民が大勢いるからだ。」
パウロは、人格を持っておられる神に、この世の歴史や、万物の全てを造って導いておられる神に、「わたしがあなたと共にいる。」そう言われてとても慰められたのです。この神の約束を握りしめて、1年6カ月、ユダヤ人の会堂の隣で、主イエスの救いを宣べ伝えることが出来たのです。
でも、「わたしがあなたと共にいる。」その言葉と同じぐらい、パウロが励まされた言葉がありました。それが、「この町には、わたしの民が大勢いるからだ」そう神に語りかけられたことです。
神は、この町には、まだ主イエスの救いを信じていない、教会に加えられるべき人たちが、大勢いることを知っておられたのです。
「この町には、わたしの民が大勢いるからだ」この神の言葉に、教会がなすべき宣教のヒントがあります。教会の宣教は、私たちの目からは見えませんが、神が既に種を巻かれていて、神が既に巻かれていた種から芽が出てきたもの。それを収穫することです。つまり、どんなに私たちが力んでも、自分の力では、誰も救うことは出来ないのです。そのことを、「この町には、わたしの民が大勢いる」という言葉が、指し示しています。そのことを知らされたパウロは、一切の恐れや不安から解放されて、ユダヤ人の会堂に届く大きな声で、主イエスの十字架の救いを、ユダヤ人の会堂の隣で、宣べ伝え続けたのです。
パウロがそうであったように、自分の力で、身近な人たちに、主イエスの福音を宣べ伝えていこうとしたら、恐れや不安に支配されて、主イエスの救いを宣べ伝えることが出来なくなります。
アダムが神に背を向けて、「自分が神のように、善悪を判断出来る人になろう。」そう思った時から、人間は、神や人に、後ろ指をさされる不安を抱えながら、生きる存在になったのです。
たとえるなら、会社で上司に仕事を任された時に、上司に相談なく仕事をやり終えて、やり終えた仕事が間違っていたとしたら、その責任は、上司ではなくて、仕事を任された人の責任です。自分のみで、全ての仕事をやり遂げた場合、特に大きなプロジェクトである場合、どうしても、「間違っていたかも。。。」そういう不安と、共存しなければならなくなります。でも、上司に仕事を任されて、自分がした仕事を、ちゃんと最後に上司にチェックして貰っていたならば、仕事が間違っていた時の責任は、上司になります。その場合、「間違っていたかも。。。」そういう不安が、自分に押し寄せてくることはありません。
つまり、誰にも縛られずに、自由に生きる一対には、大きな責任と、大きな不安がともなう歩みがあるということです。
神との関係から自由になって、自分を中心にして歩み出した人間は、自分の罪は自分で背負う大きな責任と、自分が善悪を判断して歩んでいく不安。それを抱えて生きる存在になったのです。
神は、アダムが神の命令に従う道に背いて、自分が善悪を判断して生きていく木の実を食べた時に、人間は、自分の罪は自分で背負う大きな責任と、自分が善悪を判断して歩んでいく大きな不安。それを抱えるようになることをご存じだったのです。だから、「善悪の知識の木からは食べてはならない。」そうアダムに言ったのです。
でも、神は全知全能なお方です。アダムが、善悪の木の実を食べてしまうことを知っておられたのです。既にその時から、主イエスの十字架、復活、昇天の御業による救済プランをたてておられたのです。
主イエスの十字架は、神が原罪の責任も、聖書に反する道徳罪の責任をも、全て負って下さる愛のプランです。
そして、主イエスの復活は、父なる神が、死んだ主イエスを復活させたように、父なる神が、神から独立した自分になることを好んで、神や隣人との関係を破壊して、孤独になっていって、闇に埋没して死んでしまう私たちを、神や隣人との関係に、永遠に生きる存在に復活させるプランです。
でも、神の救済プランはそれだけではありません。アダムが神から独立して以来、人間は、自分の価値観から、善悪を判断して生きています。自分を中心にして生きているのです。それは、キリスト者になっても変わりません。キリスト者になっても相変わらず、主イエスの十字架・復活の、神の救済プランを信じて、聖書に記されていることを、自分の生活の物指しにして、生きることが出来ないのです。
だからこそ、主イエスは復活した後、天に昇られて、聖霊を私たち一人一人に与えて下さったのです。
つまり、私たちが信仰を握りしめて歩んでいくことが出来ないからこそ、神が私たちの信仰を握って下さるプラン。それが、主イエスの昇天の御業によって、聖霊を私たち一人一人に住まわせて下さったことなのです。
聖霊は、私たちが原罪を持っているために、自分の肩に力を入れて歩んでしまっている時に、つまり、神や人から、後ろ指をさされる不安から、自分の肩に力を入れて歩んでしまっている時に、「わたしがあなたと共にいる。」そう語りかけて下さるのです。そして、主イエスの十字架・復活・昇天の御業を指し示して下さるのです。
それだけではありません。私たちが、神から独立して、自分の価値観から、善悪を判断して歩むこと。そのことを好む人たちから、後ろ指をさされることを恐れて、主イエスの救いを宣べ伝えたり、証しすることが出来なくなったりしている時に、「この町には、わたしの民が大勢いる」そう語りかけて下さって、大胆に主イエスの十字架の救いを宣べ伝える勇気を与えて下さるのです。
そのことによって、この世界に神の国を、つまり、神を愛し、隣人を愛する教会を、私たちが天に帰るその時まで、形成しながら歩んでいけるようにして下さるのです。
私たちが、神から独立して自分の価値観から、善悪を判断して歩んでいる人たちから、後ろ指をさされることを恐れて、衰弱したり、不安になったりするのは、神の恵みなのです。何故なら、そうなってこそ、聖霊に捉えられて、主イエスの十字架・復活・昇天の救いの御業を思い出すことが出来るようになって、私たちの信仰が強められるからです。
私たちのピンチが、神の救いの恵みを深く知ることが出来る大きなチャンスであることを覚えて、皆さんと共に、豊かに歩んでいければと思います。私たちのピンチは、信仰が深められる宝なのです。
最後に一言お祈りさせて頂きます。
